பரிசுத்த வேதாகமத்தில் பல்வேறு உவமைகள் உள்ளன, இந்த கட்டுரையில் அது உருவாக்கப்பட்டது காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை, கடவுளின் குழந்தைகள் அனைவரும் அவருக்கு முக்கியம் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறார், எனவே அவர் அவர்களை ஒருபோதும் கைவிட மாட்டார்.
காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை
கடவுள் தனது வார்த்தையின் போது கடவுளின் வார்த்தையை கற்பிக்க உபயோகித்த உத்திகளில் ஒன்று உவமைகள். இவற்றில் ஒன்று காணாமல் போன ஆடு அல்லது நல்ல மேய்ப்பனின் உவமை. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்கு சொல்கிறார்:
லூக்கா 15: 3-7
3 பிறகு அவர் அவர்களுக்கு இந்த உவமையைச் சொன்னார்:
4 உங்களில் எந்த மனிதர், நூறு ஆடுகளை வைத்திருந்தாலும், அவற்றில் ஒன்றை இழந்தால், தொண்ணூற்றொன்பதை பாலைவனத்தில் விட்டுவிட்டு, காணாமல் போகும் ஒருவரைப் பின்தொடரவில்லையா?
5 அவர் அதைக் கண்டதும், அவர் அதை மகிழ்ச்சியான தோள்களில் வைத்தார்;
6 அவர் வீட்டிற்கு வந்ததும், அவர் தனது நண்பர்களையும் அண்டை வீட்டாரையும் கூட்டி, அவர்களிடம் கூறினார்: என்னுடன் மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் காணாமல் போன என் ஆடுகளை நான் கண்டேன்.
7 இவ்வாறு மனந்திரும்பத் தேவையில்லாத தொண்ணூற்றொன்பது நீதிமான்களைவிட மனந்திரும்புகிற ஒரு பாவியைக் குறித்து பரலோகத்தில் அதிக மகிழ்ச்சி உண்டாகும் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.
நாம் பார்க்கிறபடி, ஒரு மேய்ப்பன் தன் மந்தையில் நூறு ஆடுகளை வைத்திருக்கும் உவமை, ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் வழிதவறி செல்கிறார். போதகர், அவர் நல்லவராக இருப்பதால், தொலைந்து போன ஒன்றைத் தேட முடிவு செய்து மற்ற தொண்ணூற்றொன்பதை விட்டுச் செல்கிறார். மேய்ப்பருக்கு அந்த செம்மறியாடு மீது விருப்பம் உள்ளது என்று தெரிகிறது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு உவமைக்கும் பின்னால் ஒரு போதனை இருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம். இதோ அதன் பொருள்.
பைபிள் மற்றும் காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை
நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல, ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து ஒரு செய்தியை கற்பிக்க உவமைகளை ஒரு ஆதாரமாக பயன்படுத்தினார். இப்போது, பொருளை சூழ்நிலைப்படுத்த, உவமை என்ற வார்த்தையின் பொருளை தெளிவுபடுத்துவது பொருத்தமானது என்று கருதுகிறோம். ராயல் ஸ்பானிஷ் அகாடமியின் அகராதியின் படி:
பரபோலா கிரேக்க "பரபோலே" என்பதிலிருந்து உருவானது, இது ஒரு ஒப்பீட்டை பரிந்துரைக்கிறது. உவமை என்பது ஒரு சிறுகதை, ஒரு எளிய கதையின் வடிவத்தில், உண்மையான அல்லது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆனால் கற்பனையானது அல்ல, இதன் மூலம் இயேசு ஒரு ஒப்பீட்டை நிறுவுகிறார்: "இதுபோன்ற ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அது நடப்பது போலவே, அது மற்றொன்றிலும் நடக்கும்."
அவை இயேசு சொன்ன சிறுகதைகள், அவை தார்மீக மற்றும் மதக் கல்வியைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஒரு ஆன்மீக உண்மையை ஒப்பீட்டு வழியில் வெளிப்படுத்துகின்றன.
வரையறையிலிருந்து தொடங்கி, இழந்த ஆடுகளின் உவமை ஒரு போதனையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் தொடங்கலாம். கற்பிப்பதற்கு உவமைகளைப் பயன்படுத்த அவரை வழிநடத்தும் காரணங்களை கூட நமது இறைவன் விளக்குகிறார். வாசிப்போம்:
மத்தேயு 13: 11-15
"அவர் அவர்களுக்கு பல விஷயங்களை உவமைகளில் சொன்னார் ...
"நீ ஏன் உவமைகளில் பேசினாய் என்று இயேசுவின் சீடர்கள் அவரிடம் கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்:" பரலோக ராஜ்யத்தின் இரகசியங்களை அறிய உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அவர்களுக்கு அல்ல. வைத்திருப்பவருக்கு, அதிகம் கொடுக்கப்படும், மேலும் அவர் மிகுதியாக இருப்பார். யாரிடம் இல்லையோ, அவனிடம் கொஞ்சம் கூட அவனிடமிருந்து எடுக்கப்படும். அதனால்தான் நான் அவர்களிடம் உவமைகளில் பேசுகிறேன்: அவர்கள் பார்த்தாலும், அவர்கள் பார்க்கவில்லை; அவர்கள் கேட்டாலும், அவர்கள் கேட்கவோ புரிந்துகொள்ளவோ இல்லை. "
இறைவனின் வார்த்தைகளில், இதயத்திலிருந்து அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு போதனையை விட்டுக்கொடுக்க அவர் இந்த வளத்தைப் பயன்படுத்தினார். இந்த போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ள பாவிகளுக்கும் உலகத்தவர்களுக்கும் ஞானம் கொடுக்கப்படவில்லை. இந்த உவமையை நாம் பைபிளில் படிக்கலாம் (மத்தேயு 18: 12-14 மற்றும் லூக்கா 15: 24-27).
நூற்றுக்கு ஒரு ஆடு தொலைந்து போவதைப் பற்றி கதை சொல்கிறது, மேய்ப்பன் (கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான்) அதை மீட்க மந்தையை விட்டு வெளியேறுகிறான். போல ஊதாரி மகனின் உவமைவிசுவாசத்திலிருந்து விலகியவர்களின் மனந்திரும்புதலால் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்று இயேசு குறிப்பிடுகிறார். ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் கடவுளுக்கு மதிப்பளிப்பதாகவும், அதை மீண்டும் மடக்குக்குள் கொண்டு வருவது மதிப்புக்குரியது என்றும் இயேசு விளக்குகிறார்.
காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை, காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை அல்லது காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை, லூக்கா நற்செய்தியில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது (15: 3-7; மத்தேயு 18: 12-14).
இப்போது, இது மிகவும் வெளிப்படையான ஒற்றுமைகளை முன்வைக்கும் ஒரு கதை, அவை ஒரே பொதுவான கருத்தை காட்டுகின்றன. நிச்சயமாக இரு பகுதிகளும் புதிய உடன்படிக்கையிலிருந்து வந்தவை. இருப்பினும், அவை வெவ்வேறு கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அவற்றின் சொந்த சில குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை மூன்று பொதுவான கூறுகளைக் கற்பிக்கின்றன.
லூக்கா நற்செய்தி (15: 3-7)
லூக்கா நற்செய்தியில் காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:
- நூறு ஆடுகளை வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதன் ஒன்றை இழக்கிறான்.
- அவர் கண்டுபிடித்ததும், அவர் தொண்ணூற்றொன்பதை விட்டு தொலைந்து போன ஆடுகளைத் தேடினார்.
- அவர் அதைப் பெறுகிறார், அதற்காக ஒரு வலுவான மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார், மற்றவர்களை விட அதிக மகிழ்ச்சி.
காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை, லூக்கா நற்செய்தியில், கருணையின் உவமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. உவமைகளின் முத்தொகுப்புக்கு வரும்போது, அவை மகிழ்ச்சியின் உவமை என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த உவமைகளின் தொகுப்பில் பின்வருவன அடங்கும்: இழந்த நாணயத்தின் உவமை, ஊதாரி மகன் மற்றும் இழந்த செம்மறி.
இந்த மூன்று உவமைகளின் குழுவானது நமது கர்த்தராகிய இயேசுவின் செய்தியையும் இரக்கமுள்ள உருவத்தையும் வரையறுக்கிறது, அவை "மூன்றாவது நற்செய்தியின் இதயம்" என்று கூட கருதப்பட்டன.
இப்போது, மத்தேயு நற்செய்தியில், உவமை குறுகியதாகவும், வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகவும் உள்ளது, இது திருச்சபையின் போதகர்கள் தங்கள் ஊழியத்தை வழிநடத்தவும், குறிப்பாக மிகவும் பலவீனமான மற்றும் பாதுகாப்பற்றவர்களைக் குறிக்கும் மனப்பான்மையைக் காண்பிக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. .
காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமையின் செய்தி
பொதுவாக இந்த உவமையின் மையம் தொலைந்து போன அல்லது தொலைந்து போன செம்மறியாடு என்று அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது, அதைத் தேடிச் சென்ற அதன் மேய்ப்பனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இருப்பினும், அது அவ்வாறு இல்லை. உண்மையில் இரண்டு அணுகுமுறைகளிலும் "பாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதைக் காணலாம். நிச்சயமாக, இது முற்றிலும் வேண்டுமென்றே உள்ளது, ஏனென்றால் இந்த கதை மேய்ப்பர்கள் செய்த வேலைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதை எங்கள் இறைவன் விரும்பவில்லை; அது அவர் சபையிலிருந்து விலகிய கிறிஸ்தவர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட நோக்கம் அல்ல.
கதையின் மையக் கவனம், ஆடுகளுக்கு மனிதன் கண்ட மகிழ்ச்சி; இந்த உவமையில் இயேசுவின் போதனையின் மையம் அதுதான். அவருடைய விசுவாசி ஒருவர் தனது கைகளுக்குத் திரும்பும்போது மகிழ்ச்சியடையும் கடவுளை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார், அதனால்தான் அவர் கொண்டாடுகிறார்; காணாமல் போனவர்களைக் கொண்டாடுவதற்காக. இந்த உவமையின் படி "கடவுளுக்காக அனைத்து மனிதர்களும் அவருடைய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்" என்பது மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். அதில் விபச்சாரிகள், பரிசேயர்கள், பொது மக்கள், மற்றும் எழுத்தாளர்கள் - அதாவது, அனைவரும்.
கதாபாத்திரங்களை அறிவது
காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமையை வாசிக்கும்போது சில கதாபாத்திரங்களின் தலையீட்டை நாம் பாராட்டலாம். அவற்றில் சிலவற்றை நாம் கீழே உருவாக்குவோம்.
செம்மறி
100 ஆடுகள், நூறு என்ற எண் ஒரு விருப்பமல்ல, ஒரு நடுத்தர மந்தையைக் காட்டியதால் மாஸ்டர் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அந்த நேரத்தில் ஆடுகளின் மந்தைகள் 20 முதல் 200 தலைகள் வரை இருந்தன. மேலும் நூறு என்ற எண் ஒரு சராசரி மனிதனைக் காட்டப் பயன்படுகிறது, அவர் பணக்காரர் அல்ல, ஏழை அல்ல. இந்த வழியில் அவர் பெரும்பான்மையான கேட்போர் கதையை அடையாளம் கண்டுகொண்டார் என்று சான்றளித்தார்.
காணாமல் போன ஆடு
காணாமல் போன ஆடு, அந்த நேரத்தில் மேய்ப்பர்கள் ஆடுகளுக்கு பெயர்களைக் கொடுத்தனர். இந்த ஆடு அநாமதேயமானது, ஏனென்றால் அது நம்மில் யாராக இருந்தாலும் இருக்கலாம்.
சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் முன்மொழிந்தபடி இது சிறப்பு அல்ல. செம்மறி ஆடுகள் பொதுவாக தொலைந்து போகும் விலங்குகள், அது தொலைந்து போகும் விலங்குகளில் ஒன்றாகும். இந்த ஆடுகளின் இழப்பு அல்லது தவறான இடம், கடவுள் வாக்குறுதியளித்த வாழ்க்கையிலிருந்து, அவருடைய ஆசீர்வாதங்களிலிருந்து, தன்னை அறியாமலோ அல்லது உணர்வுடனோ தங்களை ஒதுக்கி வைத்திருந்த அனைவரையும் குறிக்கிறது. இந்த மக்களுக்கு அவர்கள் தொலைந்துவிட்டார்கள் என்று தெரியாது, அல்லது அவர்கள் செய்கிறார்கள், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அவர்கள் அந்த நிலையில் இருக்க விரும்புகிறார்கள்.
மேய்ப்பன்
அவளைத் தேடிச் சென்ற மனிதன், அவன் ஒரு போதகர் என்று குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது உண்மைதான், அவன் என்பது வெளிப்படையானது. மேலும் இது எதிர்மறையானது, ஏனெனில் ஆயர் அலுவலகம் அழிக்கப்பட்டுவிட்டது மற்றும் பொதுமக்களிடம் அது மோசமான அலுவலகமாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், ஜானின் நற்செய்தியில், இயேசு ஒரு போதகரை எதிர்கொண்டார், அந்த சமயத்தில் கடவுள் தங்களை உயர்ந்தவர் என்று நம்புபவர்களை வெட்கப்படுத்த உலகத்தின் இழிவான மற்றும் மோசமானவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதை காட்டினார். இறுதியாக, காணாமற்போன ஆடுகளைத் தேடும் மனிதன் நம் கடவுளாகிய கடவுளை வெளிப்படுத்துகிறான், அவனே பாவம் செய்த ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைத் தேட வெளியே சென்றான். கடவுள் நம்மைத் தேடி வெளியே செல்கிறார், வேறு வழியில்லை.
நண்பர்கள் மற்றும் அக்கம்பக்கத்தினர்
மனிதனின் நண்பர்கள் மற்றும் அயலவர்கள், வெளிப்படையாக இது கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது; அதே வழியில் அவர்கள் பாவம் செய்யும் ஒருவர் மனந்திரும்பும் போது, அவர்கள் இழந்ததற்காக தீர்ப்பளிக்கப்படாமல், சந்தோஷத்தையும், இயேசுவின் மகிழ்ச்சியையும் கருதுகின்றனர், மாறாக, அவர் அதை விட்டுவிடக்கூடாது என்ற திருப்தியுடன் அவர்கள் அதைப் பெறுகிறார்கள்.
உவமையின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள்
இப்போது இந்தக் கதையில் மறைந்திருக்கும் யதார்த்தத்தை நாம் புரிந்துகொள்வது இன்றியமையாதது. இந்த வழக்கில் செம்மறி ஆடு உண்மையில் இல்லை, இந்த மேய்ப்பன் ஒரு மேய்ப்பனிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானவன்.
காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் காலம் முதல் இன்றுவரை பல கருத்துகளின் மையமாக இருந்தது. மிகவும் கருதப்படும் அர்த்தங்கள் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகளில், அவற்றை கீழே குறிப்பிடுகிறோம்.
கடவுளின் மன்னிப்பு மற்றும் கருணை
இந்த கதை, குறிப்பாக லூக்கா நற்செய்தியின் அணுகுமுறையில், கடவுளின் கருணையை அதன் முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்ட ஒரு பத்தியை நிறுவுகிறது என்று நாம் வழக்கமாக கருதலாம். அந்த மனிதன் தன் கைகளில் செம்மறி ஆடுகளை எடுத்துச் சென்று அதைத் தோளில் சுமந்து கொண்டு செல்வதை நாம் படிக்கலாம்.
இறுதியில் நாம் அனைவரும் இழந்த ஆடுகளாக இருப்பதால், அனைத்து மனிதகுலத்துக்கும், இழந்தவர்களுக்கும் கடவுளின் மிகுந்த அன்பை இது குறிக்கிறது. எங்கள் அன்புக்குரிய கடவுளைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் எப்போதும் எளிதில் தொலைந்து போகும் மக்களாக இருப்போம், ஆனால் அதே வழியில் அவர் நம்மை மன்னித்து, நம்மை நாமே காணும் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் இருந்து வெளியேற நம்மை ஆதரிக்கிறார்.
கடவுளின் இந்த கருணை முக்கியமாக பாவிகளுக்கானது, மேலும் பாவத்தின் பாவத்தை வேறுபடுத்துகின்ற மிக வலுவான போதனையை குறிக்கும் உண்மையான மன்னிப்பின் உண்மையான தன்மையை தொடர்ச்சியாக மதிப்பாய்வு செய்கிறது.
இந்த உவமை கடவுள் எல்லா கருணையும் மற்றும் அனைத்து மன்னிப்பும், இழந்தவர்களுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் நிராயுதபாணியாக இருக்க விரும்பும் கடவுள் என்பதை நமக்கு கற்பிக்க முடியும்.
கடவுள் நம்மைத் தேடுகிறார்
படிக்கும் உவமையால் வழங்கப்பட்ட கதை முதன்மையாக ஆடுகளின் கதையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இது பாவம் மனிதனை அவமானத்தில் குறிக்கிறது.
மாறாக, அவர் கடவுளின் தந்தையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பாதிரியாரின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக அவர் செய்கிறார் ("அதேபோல், இந்த சிறியவர்களில் ஒருவர் இழக்கப்பட வேண்டும் என்பது உங்கள் பரலோகத் தந்தையின் விருப்பம் அல்ல") மற்றும் நீட்டிப்பு மூலம் இயேசு கிறிஸ்து தானே.
போதகர் வகித்த பாத்திரத்தில், காணாமல் போனவர்களைத் தேட அவர் ஆர்வமாக இருப்பதைக் காணலாம், அதைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவரது மகிழ்ச்சியைக் காட்டுகிறார். இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, உவமைகளில் உள்ள விவரிப்புகள் யூத சமூகத்தின் கீழ் வகுப்பினரிடமும் கலிலேயில் யூதரல்லாத மக்களிடமும் அவர் கொண்டிருந்த வித்தியாசமான ஆர்வத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன.
மேய்ப்பன் கோபத்தின் உணர்வுகளைக் காட்டுவதில்லை, ஆடுகளின் இழப்பை அவர் உணரும்போது, அதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அக்கறை. அவர் உணர்ந்த துயரமும் வலிமிகுந்த வலியும் அவரைத் தேடத் தூண்டியது.
உவமையின் கதையின் முதல் பகுதி இழந்தவர்களுக்கான மேய்ப்பனின் அன்பைக் குறிக்கிறது என்றாலும், கதையின் மைய கரு இழந்ததைக் கண்டுபிடிக்கும் மகிழ்ச்சி.
இரக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பைபிள் உவமைகளில், கடவுளின் இயல்பு ஒருபோதும் கைவிடாத ஒரு தந்தையின் இயல்பு என்பதை இயேசு காட்டுகிறார். பாவம் தீரும் வரை மேலும் நிராகரிப்பை கருணையால் வெல்லும் வரை அது நீடிக்கும்.
கருணை அல்லது மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படும் பைபிளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள உவமைகளில், கடவுள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாகக் காட்டப்படுகிறார், குறிப்பாக அவர் மன்னிக்கும் தருணத்தில். சந்தேகமில்லாமல், நற்செய்தியின் மையத்தையும் நம் நம்பிக்கையையும் அவற்றில் காணலாம், ஏனென்றால் இரக்கம் எல்லாவற்றையும் வெல்லும் உந்து சக்தியாக முன்வைக்கப்படுகிறது, அது எப்போதும் இதயத்தை அன்பால் நிரப்புகிறது, அது மன்னிப்பையும் அளிக்கிறது.
இந்த உவமை முதிர்ச்சியடையாதவர்களைத் தேடி வெளியே செல்ல வேண்டியவர்கள்தான் விசுவாசத்தில் மிகவும் நியாயமானவர்கள் என்பதையும் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அதாவது, சமூகத்தின் முன் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள், ஆதரவற்றவர்கள், ஏழைகள், நல்ல வாழ்க்கையை அணுக முடியாதவர்களைத் தேடுவதற்காக நாம் நமது சூழலை விட்டு வெளியேறும்போது, விசுவாசியின் உலகளாவிய வாக்குறுதி நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது.
இப்போது, நம்மில் அதிக அதிர்ஷ்டம் உள்ளவர்கள் அதை விட்டுவிட வேண்டும், மிகவும் தேவைப்படுபவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும், கடவுள் நமக்குப் பெற்றுள்ள ஆசீர்வாதங்கள், மேலும் அதில் "கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்" என்பது மட்டுமல்லாமல், எங்கள் பணத்தையும், உணவையும் பகிர்ந்து கொள்ளவும். ஆதரவற்றவர்களுடன் ஆடைகள்; ஏனென்றால், இந்த உவமை உலகில் உள்ள மற்ற ஆடுகளை சுட்டிக்காட்டவில்லை.
கடவுள் நம்மை கண்டுபிடித்தார்
ஆடு தன்னை அறியாமல் மேய்ந்து கொண்டிருந்தபோது, அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து விலகிச் சென்றார், நிச்சயமாக இப்போது அவர் மந்தையையோ மேய்ப்பனையோ பார்க்கவில்லை. ஆபத்து மற்றும் இரவு நெருங்கி வரும் மலைகளில் இது பாதுகாப்பற்றது.
திடீரென்று, அவர் தனக்கு பரிச்சயமான ஒரு குரலைக் கேட்கிறார், அது போதகரின் குரல், அவர் அவளை நோக்கி ஓடி, அவளை தனது ஆடைகளுடன் கட்டி, அவளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார்.
பலமுறை யெகோவா தன்னை ஒரு போதகருடன் ஒப்பிடுகிறார். உங்கள் செய்தி எங்களுக்கு சொல்கிறது:
எசேக்கியேல் 34:11, 12
"நான் நிச்சயமாக என் ஆடுகளைத் தேடிப் பராமரிப்பேன்
நான் என் ஆடுகளை கவனித்துக்கொள்வேன்
நம்மை நாமே கேள்வி கேட்டால், யெகோவாவின் ஆடுகள் யார்? சந்தேகமின்றி அவர்கள் அவரைப் பின்தொடரும் மக்கள், அவரை நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் அவருக்கு பக்தி செலுத்துகிறார்கள்.
பைபிள் சொல்கிறது:
சங்கீதம் 95: 6, 7
உள்ளே வாருங்கள், வணங்கி வணங்குவோம்; நம்மை படைத்த ஆண்டவர் முன் மண்டியிடுவோம். ஏனென்றால் அவர் எங்கள் கடவுள், நாங்கள் அவருடைய மேய்ச்சல் மற்றும் ஆடுகளின் மக்கள் [அவருடைய கவனிப்பில்].
பல சமயங்களில் கடவுளை வணங்குபவர்கள் ஆடு போல் தங்கள் மேய்ப்பரைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை அடைய வேண்டியதில்லை. சில நேரங்களில் இறைவனுக்கு சேவை செய்பவர்கள் தொலைந்து போன, இழந்த அல்லது வழிதவறிய ஆடுகளைப் போன்றவர்கள் (எசேக்கியேல் 34:12; மத்தேயு 15:24; 1 பேதுரு 2:25).
இன்று, இயேசு நம்மை ஒரு மேய்ப்பனைப் போல் கவனித்துக் கொள்கிறாரா?
ஆமாம் கண்டிப்பாக! நமக்கு எதுவும் குறையாது என்று கர்த்தர் தனது வார்த்தையில் நமக்கு உறுதியளிக்கிறார் (சங்கீதம் 23) இதன் பொருள் கடவுள் நமக்கு எல்லாவற்றையும் தருகிறார்: ஆரோக்கியம், பாதுகாப்பு, கவனிப்பு, உணவு, ஏற்பாடுகள் மற்றும் அனைத்தும் விவிலிய வாக்குறுதிகள். ஆன்மீக அர்த்தத்தில், அவர் நமக்கு உறுதியளிப்பது போல்:
எசேக்கியேல் 34:14
14 நான் அவர்களுக்கு நல்ல மேய்ச்சலில் உணவளிப்பேன், அவர்களுடைய மடிப்பு இஸ்ரேலின் உயர்ந்த மலைகளில் இருக்கும்; அங்கே அவர்கள் ஒரு நல்ல மடிப்பில் தூங்குவார்கள், பசுமையான மேய்ச்சலில் அவர்கள் இஸ்ரேலின் மலைகளில் மேய்வார்கள்.
நிச்சயமாக, அது எப்போதும் ஆன்மீக உணவின் பெரும் பன்முகத்தன்மையை நமக்கு வழங்குகிறது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சரியான நேரத்தில்.
எங்களுக்கு பாதுகாப்பையும் உதவியையும் வழங்குகிறார், இறைவன் வாக்குறுதி அளிக்கிறார்:
எசேக்கியேல் 34:16
"சிதறடிக்கப்பட்டவர்களை நான் மீண்டும் கொண்டு வருவேன், பள்ளத்தாக்கை கட்டுவேன் மற்றும் துன்பத்தை நான் பலப்படுத்துவேன்."
பலவீனமான அல்லது சூழ்நிலைகளால் சுமையாக இருப்பவர்களுக்கு யெகோவா ஊக்கத்தையும் பலத்தையும் அளிக்கிறார். யாராவது ஆடுகளை காயப்படுத்தினால், அவர் அவர்களின் காயங்களை குணமாக்குகிறார், அது ஒரு சகோதரராக இருந்தாலும் கூட. இது இழப்பு மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் உள்ளவர்களை வழிநடத்த உதவும்.
நாம் தொலைந்து போனால், அது நம்மைத் தேடுகிறது.
"அவர்கள் சிதறடிக்கப்பட்ட எல்லா இடங்களிலிருந்தும் நான் அவர்களை விடுவிப்பேன்," என்கிறார் யெகோவா. மேலும் அவர் உறுதியளிக்கிறார்: "இழந்ததை நான் தேடுவேன்" (எசேக்கியேல் 34:12, 16).
கடவுளைப் பொறுத்தவரை, காணாமல் போன எந்த ஆடும் ஒரு நம்பிக்கையற்ற வழக்கு அல்ல, ஒருவன் தொலைந்து போகும்போது அவன் அதை உணர்ந்து, அதை கண்டுபிடித்து மகிழ்ச்சியடையும் வரை தேடுகிறான் (மத்தேயு 18: 12-14).
அதனால்தான் அவர் தனது உண்மையான ஊழியர்களை "என் ஆடு, என் மேய்ச்சலின் ஆடு" என்று அழைக்கிறார். எசேக்கியேல் 34:31. நீங்களும் அந்த ஆடுகளில் ஒருவர் என்று நம்புங்கள்.
நாம் முன்பு இருந்ததை எங்களை திரும்பப் பெறுங்கள்
நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புவதால், அவரைத் தேட யெகோவா உங்களை அழைக்கிறார். அவர் தனது ஆடுகளை பல ஆசீர்வாதங்களுடன் நிரப்புவதாக உறுதியளித்துள்ளார் எசேக்கியேல் 34:26. மேலும் நீங்கள் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறீர்கள்.
யெகோவாவைச் சந்தித்தபோது நீங்கள் அனுபவித்த உணர்வை, உதாரணமாக, கடவுளின் பெயரையும், மனிதகுலத்துடன் அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்வது முக்கியம்.
கடவுளின் பண்டைய ஊழியர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர்:
"எங்களை உங்களிடம் திரும்பச் செய்யுங்கள் [...], நாங்கள் திரும்புவோம்; நாங்கள் முன்பு இருந்ததை மீண்டும் எங்களை உருவாக்குங்கள் " (புலம்பல்கள் 5:21).
யெகோவா அவர்களுக்கு பதிலளித்தார், அவருடைய மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அவருக்கு சேவை செய்யத் திரும்பினர் (நெகேமியா 8: 17). அவர் உங்களுக்கும் அவ்வாறே செய்வார்.
நிச்சயமாக, இறைவனிடம் திரும்ப முடிவு செய்பவர்கள் பெரும் சவால்களை எதிர்கொள்ள வேண்டும்.
கடவுள் நம்மைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்
பவுலின் அறிக்கையில், எபேசியர்களுக்கு அவர் எழுதியதில் பிரிவு 1 இல், கிறிஸ்துவில் பரலோகப் பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களாலும் விசுவாசிகள் நம்மை மகிமைப்படுத்தியதாக அவர் கூறுகிறார். கடவுள் நமக்கு அளித்த வாக்குறுதிகள் கடவுளின் நிரந்தரத் திட்டத்தின்படி என்று பவுல் தொடர்ந்து கூறுகிறார்.
இறைவன் நமக்கு அளித்த ஆன்மீக ஆசீர்வாதம் உலகம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பே எழுதப்பட்டது மற்றும் கடவுளின் நித்திய நோக்கத்தின்படி செய்யப்பட்டது, அது விருப்பத்தினால் அல்லது தற்செயலாக அல்ல. கடவுளின் இறையாண்மைத் தேர்தலின் விவிலியக் கோட்பாடு, புனித நூல்களில் மிகவும் மிதிக்கப்பட்ட மற்றும் தாக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். பரலோகத் தந்தை கடவுளாக இருப்பதற்கான சலுகையைப் பயன்படுத்துவதை அவர்கள் தாங்க முடியாது.
நம் கடவுள் முற்றிலும் இறையாண்மையுள்ளவர் என்பதை பைபிள் மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது, மேலும் அவர் அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக ஒரு குழுவினரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மற்றவர்களை அவர்களின் நியாயமான கண்டனத்தில் மூழ்கடித்தார், இது உலகம் உருவாகுவதற்கு சற்று முன்பு நடந்தது.
கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் இந்த கோட்பாடு மிக முக்கியமானது, அதனால்தான் பவுல் இந்த வசனங்களில் அம்பலப்படுத்துவதை நாம் கவனிப்போம்:
எபேசியர் 1: 3-6
3 கிறிஸ்துவில் உள்ள பரலோக இடங்களில் ஒவ்வொரு ஆன்மீக ஆசீர்வாதத்தையும் எங்களுக்கு ஆசீர்வதித்த நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவனும் பிதாவும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள்,
4 உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்பே அவர் நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்ததால், நாம் அவருக்கு முன்பாக பரிசுத்தமாகவும் குற்றமற்றவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும்,
5 அவருடைய விருப்பத்தின் தூய பாசத்தின்படி, இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் நம்மைத் தத்தெடுப்பதற்கு முன்கூட்டியே அன்பில்,
6 அவருடைய கிருபையின் மகிமையைப் புகழ்வதற்காக, அவர் நம்மை பிரியமானவர்களாக ஏற்றுக்கொண்டார்,
இந்த வசனங்களைப் படிப்பதில் குறிப்பாக இரண்டு வார்த்தைகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். முதல் நிகழ்வில், எதிர். 4 கடவுள் நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்றும், 5 ஆம் வசனத்தில் அவர் நம்மை முன்னறிவித்தார் என்றும் கூறுகிறது. வார்த்தைகள் அர்த்தத்தில் மிகவும் ஒத்தவை. "தேர்வு" என்றால் "தேர்ந்தெடு" என்று பொருள். இந்த வார்த்தை இதில் பயன்படுத்தப்படுகிறது லூக்கா 6:13 பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கிறிஸ்துவின் தேர்வு பற்றி விவாதிக்க.
கர்த்தர் அவர்களைத் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களாக எப்போதும் பின்பற்றும் கூட்டத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுத்தார். இங்கேயும் அது பொருந்தும். எங்கள் தந்தை நம்மை இரட்சிப்பிற்காக தேர்ந்தெடுத்தார். அது சொல்வது போல்:
ஜுவான். 15:16:
"நீங்கள் என்னைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை, ஆனால் நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்."
இரண்டாவது சொல் முன்கணிப்பு: "கிரேக்க வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பு"புரோரிஸோ", இந்த வார்த்தையால் ஆனது"சார்பு"இதன் பொருள்" முன்கூட்டியே "மற்றும்"ஓரிஸோ"எங்களுடைய" அடிவானம் "என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது. அந்த வகையில், முன்கூட்டியே ஒரு எல்லையை வரைய வேண்டும். யெகோவா ஒரு முழு இறையாண்மையுடன் ஒரு கோட்டை வரைந்தார், மேலும் சிலர் பரலோகத்திற்குச் செல்வதற்காக அவர்களை முன்னரே விதித்தார்.
பால் தேர்வுக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தார், "அவர் நம்மில் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்"இறைவன் தனது இறையாண்மைத் திட்டத்தில் நம்மைப் பங்குபெறச் செய்த தருணத்தில், நாம் அதற்குத் தகுதியற்றவர்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். எனினும், அவர் எங்கள் கடனை முன்கூட்டியே ரத்து செய்தார். திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர் இல்லாமல் நாம் கடவுளின் சேமிப்புத் திட்டத்தில் பங்கெடுத்திருக்க மாட்டோம்.
தேர்தலின் தருணம் பற்றி பால் பேசுகிறார்: நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டோம் "உலகின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்பே", கடவுள் தன்னை மீட்பின் திட்டத்தில் இறையாண்மையுடன் சேர்த்தார். இது காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே, நித்தியத்தில் செய்யப்பட்டது.
அந்த வரிசையில், தேர்தலின் நோக்கத்துடன் நாங்கள் தொடர்கிறோம், கடவுள் நம்மை "பரிசுத்தமாகவும், தமக்கு முன்னால் கறைபடாமலும் இருக்க" தேர்ந்தெடுத்ததாக பவுல் கூறுகிறார். கர்த்தர் நம்மில் நல்லதைக் காணவில்லை, அவர் எங்களை பாவத்தில் கவனித்தார், அங்கிருந்து அவர் நம்மை புனிதர்களாகத் தேர்ந்தெடுத்தார் எபேசியர் 2: 1-3 கூறுகிறது, பரிசுத்தம் காரணம் அல்ல, அது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் பலன்.
தேர்தலில் அந்த தெய்வீக நோக்கம் கிறிஸ்தவர்களாகிய நம் வாழ்வில் எதிரொலிக்க வேண்டும். பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும், கடவுளின் புனித குணத்திற்கு மேலும் மேலும் இணங்க வேண்டும் என்ற லட்சியம் நமக்கு சாதகமாக இருக்க வேண்டும். எதிர்மறையாக நாம் களங்கமின்றி, குற்றமற்றவராக இருக்க வேண்டும் என்ற லட்சியம் வேண்டும். கடவுளின் கிருபையால் பாதுகாக்கப்பட்ட நாம் தீமையின் ஒவ்வொரு தோற்றத்திலிருந்தும் நம்மைப் பிரிக்க வேண்டும் என்று பவுல் 1T களில் கூறுகிறார். 5:22. அதற்காக நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டோம்.
நாம் மனமாற்றம் அடையும் தருணத்தில் மகிமைப்படுத்தும் பணி தொடங்குகிறது, நம் இதயங்கள் சுத்தப்படுத்தப்பட்டு பாவத்திலிருந்து விடுபடுகின்றன, மேலும் கடவுள் பரம்பரையாகக் கொடுத்த கிருபையை நாம் பயிற்சி செய்யும்போது அது நம் வாழ்வில் தொடரும்.
இப்போது வசனம் 5 இல், நாம் அன்பில் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள் என்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை பவுல் குறிப்பிடுகிறார், "இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் அவரது குழந்தைகளை தத்தெடுக்க வேண்டும்".
இப்போதெல்லாம், தத்தெடுப்பு என்ற வார்த்தையை நாம் குறிப்பிடும்போது, குழந்தைகள் நினைவுக்கு வருகிறார்கள், ஆனால் அந்த நாட்களில் பெரியவர்கள் தத்தெடுக்கப்பட்டனர். உதாரணமாக, ஒரு பணக்காரர் தனது செல்வத்தை விட்டு வெளியேற யாருமில்லை என்றால், அதை விட்டுவிட ஒரு தகுதியான நபரைக் கண்டுபிடித்து, அவரைத் தன் மகனாக ஏற்றுக்கொண்டார். அந்த தருணத்திலிருந்து, மகன் தனது பரம்பரை அனுபவிக்கத் தொடங்கினார், தத்தெடுப்பு பற்றி பேசும் போது பால் முன்வைக்கும் யோசனை இதுதான்.
கடவுளின் மகிழ்ச்சி
நிச்சயமாக கடவுள் தனது குழந்தைகளில் மகிழ்ச்சியடைகிறாரா என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வதன் மூலம்? ஆம், அவர் செய்கிறார். இப்போது கேள்வி இரண்டு கூறுகளைக் காட்டுகிறது: முதல் நிகழ்வில், கடவுளை நம்மில் வேறுபடுத்துவது எது அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது? இரண்டாவதாக, அவர் ஏன் நம்மில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்று நமக்குக் காட்டுகிறார்? "கடவுள்" என்று நான் கூறும்போது, கடவுள் நமக்குக் கிறிஸ்துவில் அர்த்தப்படுத்துகிறார். நான் மூவொரு கிறிஸ்தவ கடவுள்.
இப்போது, கடவுள் தனது மக்களில் மகிழ்ச்சியடைவதையும் அவரது புகழையும் குறிப்பிடும் பல்வேறு வசனங்களுக்கு கவனம் செலுத்தலாம்:
செப்பனியா 3: 17
"யெகோவா உங்கள் நடுவில் இருக்கிறார், வல்லவரே, அவர் காப்பாற்றுவார்; மகிழ்ச்சியுடன் உங்கள் மீது மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். "
சால்மன் 147: 11
"யெகோவா தனக்கு பயப்படுபவர்களிடமும், அவருடைய கருணையை நம்புகிறவர்களிடமும் மகிழ்ச்சியடைகிறார். "
இப்போது, முதல் கேள்விக்கான பதிலில், கடவுள் நம்முள் இருப்பதைக் காண்கிறார், அது அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது, அவருடைய முன்னிலையில் நாம் மகிழ்ச்சியோடு வாழ்பவர்கள். மற்றும் வெளிப்படையாக கடவுள் அதை அங்கீகரிக்க வேண்டும் வலது. ஆகையால், அவருடைய பரிபூரண விருப்பத்தை நாம் உணரும், நினைக்கும் மற்றும் செய்வதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். அது திணிக்கப்பட்டதால் அல்ல, ஆனால் சுதந்திர விருப்பத்தின் காரணமாக நாம் அவரைப் பின்பற்ற முடிவு செய்தோம். கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவது ஆசீர்வாதத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது என்பதை ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் அறிவார்.
"நேர்மை" என்பது பொருள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவற்றின் மதிப்பை உண்மையான விகிதத்தில் வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் சிந்திக்கவும், உணரவும் மற்றும் செயல்படவும். இது உண்மையில் மகிழ்ச்சியைக் கவனித்து, செயல்களில் உறுதியாக நம் கடவுளின் மதிப்பைக் காட்டுகிறது. இந்த வழியில், கடவுளின் மதிப்பின் உண்மையை நாம் புரிந்துகொண்டு, அவருடைய உலகளாவிய மேலாதிக்கத்திற்கு சமமாக உணர்ந்து, கடவுளின் உயர்ந்த மதிப்பைப் பேசும் வழிகளில் தொடரும்போது சரியான விஷயம் செய்யப்படுகிறது.
பிலிப்பியர் 4:4
"எப்பொழுதும் கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுங்கள். மீண்டும் நான் சொல்கிறேன்: மகிழ்ச்சி!
ரோமர் 9: 5
"நாம் நிற்கும் இந்த கிருபைக்கு விசுவாசத்தினால் நாமும் நுழைந்தோம், மற்றும் கடவுளின் மகிமையின் நம்பிக்கையில் நாங்கள் பெருமை கொள்கிறோம்."
கர்த்தர் அவரை மதிக்கும் செயல்களை மதிக்கிறார், மேலும் நாம் அவரிடத்தில் மகிழ்ச்சியடைவதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். எனவே நாம் நினைக்கும், உணரும் மற்றும் சரியானதைச் செய்வதில் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்பதை நாம் வெளிப்படுத்தும்போது, நாம் எப்படி உணர்கிறோம், மகிழ்ச்சியடைகிறோம் என்பதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்று அர்த்தம். மற்றும் அவரது சொந்த உயர்ந்த மதிப்பை வெளிப்படுத்துங்கள். கர்த்தர் நம்முடைய மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்பதற்கு உற்சாகமாக இருப்பதற்கு சரியான காரணம் அவரில் நம் மகிழ்ச்சி உண்மை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது '.
அவர் மீது நம் பார்வையை திடமாக வைப்பதன் மூலமும், அவருடைய அழகில் நம் மகிழ்ச்சியை அதிகமாக்குவதன் மூலமும், கடவுளின் ஒப்புதலுக்கு பதிலளிக்க ஒரு அழிவு வழி உள்ளது. எனவே, புகழைப் பெறுவதற்காக நாம் மகிழ்ச்சியைப் பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தினால், நாம் அதை மிகவும் மோசமாகச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் கடவுளில் மகிழ்ச்சியடைய மாட்டோம். மேலும், கடவுள் நம்மில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்பதற்கான உதாரணம் மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் நாம் விழுந்துவிட்டோம், மற்றும் விழுந்த இயல்புக்கான முதன்மைக் காரணம் பாலியல் அல்ல, மாறாக சுய-உயர்வு.
நம்மிடம் இருக்கும் பாவம், நாம் என்ன செய்கிறோம், என்ன செய்கிறோம் என்பதற்காக வணங்கப்படுவதை விரும்புகிறோம். எனவே இதற்கான திருத்தம் கடவுள் துதிப்பவராக மாறுவது அல்ல, நம் மகிழ்ச்சி உண்மையில் அவரிடமே உள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் நாம் பாராட்டுதல்களைக் கேட்பது பொருத்தமானது. நிச்சயமாக அவர் மீது நம்முடைய மகிழ்ச்சிக்காக கடவுளைப் புகழ்வது மகிழ்ச்சியாக இருக்க உதவும். அவர், மற்றும் எந்த கவனச்சிதறலும் இல்லாமல்.
சால்மன் 43: 4
"நான் கடவுளின் பலிபீடத்திற்குள் நுழைவேன், அல் என் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கடவுள். "
சால்மன் 70: 4
"உங்களில் மகிழ்ச்சியுங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியுங்கள் உங்களைத் தேடும் அனைவரும், உங்கள் இரட்சிப்பை நேசிப்பவர்கள் எப்போதும் சொல்லட்டும்: கடவுள் பெரியவர். "
அது உண்மைதான் நாங்கள் அனுபவிக்கிறோம் கடவுள் எங்களுக்கு பாராட்டு, ஆனால் நாம் ஒரு மாம்ச உள்ளுணர்வு என்று வழியில் அதை செய்யவில்லை. அந்த வகையில், அவருடைய முகஸ்துதி அவர் ஏன் நம்மைப் புகழ்கிறார், அதாவது, அவரிடத்தில் நம் மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு கவனச்சிதறலாக இருக்க அனுமதிக்க முடியாது.
அவனில் உள்ள அபூரண மகிழ்ச்சிக்கு அவனுடைய இரக்கமுள்ள சம்மதம் கூட அவனை இன்னும் அழகாக்குகிறது. "நன்று, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்" என்ற சொற்றொடர்களை நீங்கள் கேட்கும்போது, நம் கடவுள் எவ்வளவு பெரியவர் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர் என்று சொல்லுங்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இறைவன் கிறிஸ்துவின் மீது சுமத்தப்பட்ட நீதியின் மூலம் தனது வாரிசுகளைப் பார்க்கிறார், எனவே இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கும் அதற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது.
இதை நாம் மொழிபெயர்க்கலாம்:
- முதலில், அவர் நம்மை கிறிஸ்துவைப் போல் கருதுகிறார்; அதாவது, நாங்கள் தத்தெடுக்கப்பட்டதிலிருந்து, அவர்களின் குழந்தைகளாக.
- இரண்டாவது: நாம் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவுக்குள் இருப்பதற்கான நம் மாற்றத்தை அவரால் பார்க்க முடியும். இம்பூட்டேஷனின் பார்வையில் நாம் இறைவனுக்கு அடுத்தபடியாக அழிக்கமுடியாததைப் பாதுகாத்துள்ளோம். நம்முடைய அபூரண மகிழ்வில் கடவுளின் மகிழ்ச்சியை உத்தரவாதம் செய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், கடவுள் நம்மை கிறிஸ்துவில் பரிபூரணராகவும் நீதியுள்ளவராகவும் கருதினாலும், அவர் உண்மையான பாவத்தைக் கண்காணிக்கும் திறனையும், நம் இருப்பில் உள்ள ஆவியின் விளைவையும் கொண்டிருக்கிறார்.
ஆகையால், கர்த்தர் நம்மில் குறைந்த அல்லது அதிக அளவில் உற்சாகமாக இருக்கிறார், நாம் அதை அறிந்திருக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் சொல்வது போல் (ரோமர் 4: 4-6) அவரிடம் நாம் நேர்மையானவர்கள் மற்றும் நாம் செய்யக்கூடிய பாவம் தொடர்பாக அவர் நம்மை ஒழுங்குபடுத்துகிறார். (1 கொரிந்தியர் 11: 32). இதன் விளைவாக, நம் அன்புக்குரிய கடவுளின் மகிழ்ச்சி, நாம் அவருக்காகக் காண்பிக்கும் மகிழ்ச்சி இதயத்தில் இருக்கும் இணைப்புகளுக்கு ஏற்ப மாறுபடும், இருப்பினும், இது சாத்தியமாகும், ஏனெனில் இறைவன் நமக்கு கிறிஸ்துவின் பரிபூரண நீதியைக் கூறுகிறார்.
மற்ற 99 ஆடுகளை பராமரித்தல்
இந்தக் கணக்கு, நம் பரலோகத் தகப்பன் இழந்தவர்கள் மற்றும் அவருடன் இருக்கும் அனைவரையும் நேசிக்கிறார் என்று நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது. மத்தேயு மற்றும் லூக் எழுதிய கணக்குகளில் அவர்கள் 99 ஆடுகள் பாலைவனத்தில் அல்லது மலையில் கைவிடப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டதால் அவர்கள் விமர்சிக்கப்படுகிறார்கள். ஆயினும், போதகர் தொலைந்து போனவர்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது.
நிச்சயமாக, அது அப்படி இல்லை, ஒரு நல்ல மேய்ப்பன் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு, அந்த நேரத்தில் அனுபவம் பெற்ற அனைவரும் அந்தந்த கணிப்புகளை எடுத்தனர். மலைகளிலோ அல்லது பாலைவனத்திலோ அவர் வயல் பேனாக்களை வைத்திருந்தார், அங்கு அவர் தனது ஆடுகளை இது போன்ற வழக்குகளுக்காக துல்லியமாக பாதுகாத்தார்.
இப்போது, அந்த பேனாக்கள் அந்த இடம் வழங்கிய பொருட்களால் செய்யப்பட்டன, அவை சரியான நேரத்தில் தயாரிக்கப்பட்டன, அவை முன்னும் பின்னும் செய்யப்படவில்லை. இந்த செயல்கள் லூக்கா மற்றும் மத்தேயுவின் நற்செய்திகளில் பதிவு செய்யப்படவில்லை என்பது உண்மைதான் என்றாலும், அவை தேவையில்லை என்பதால்தான்.
அந்த மேய்ப்பனுக்கு 100 செம்மறித் தலைகள் இருந்தால், அதற்குக் காரணம் அவர் எப்போதுமே அதற்கேற்ற கணிப்புகளை எடுத்தார் என்பதுதான். அவர் தனது நிதி வருவாயைக் கவனித்ததிலிருந்து அவர் ஒரு நல்ல மேய்ப்பர் என்பதைக் காட்டினார், இந்த விஷயத்தில் ஆடுகள் அவரது வாழ்வாதாரமாக இருந்தன.
எனவே, இந்த மேய்ப்பன், படிப்பின்றி, பாரம்பரியத்தின் படி, ஆடுகளை வேட்டையாடப் போவதில்லை, இதனால் வயலின் தலைவிதிக்கு நிதி வருவாயைப் புறக்கணிக்கிறான். இந்த போதகர் முட்டாள் அல்லது திறமையற்றவர் அல்ல; இருந்திருந்தால், அதற்கு 99 ஆடுகள் இருந்திருக்காது.
காணாமல் போன ஆடுகளின் கற்பித்தல் உவமை
காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு நம்மீது வைத்திருக்கும் மிகுந்த அன்பைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த போதனையை விட்டுச்செல்கிறது. அவர் எங்களை சந்திக்க எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார், எந்த வகையிலும் எங்களை தனியாக விட்டுவிடமாட்டார், அவர் ஒரு நெருக்கமான மற்றும் நட்பான தந்தை, அவர் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு எங்களை வழியில் ஒரு சிறந்த துணையாக கண்டுபிடிக்க தயாராக இருக்கிறார்.
இயேசு, இழந்த ஆடுகளின் உவமை மூலம், மிகவும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மன்னிப்பதற்கும் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தும்படி செய்கிறார்.
காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை இன்னும் செல்லுபடியாகும்
கண்டிப்பாக இன்று அது கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளுக்கும் மற்ற மக்களுக்கும் சிறந்த கற்றலாக விளங்குகிறது என்று கூறலாம். இயேசுவின் இதயம் மற்றும் தந்தையின் இதயம் பெரிதும் இரக்கமுள்ளவை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நம்மில் கடைசி நபர் கூட மிக முக்கியமானவர்.
இவ்வளவுதான், நம்மில் ஒருவர் தொலைந்து போகும்போது நாம் கெட்ட பழக்கங்களைப் பிடிக்கவோ அல்லது விலகவோ முயற்சிக்கிறோம், நாங்கள் குழந்தைகளாக இருப்பதைப் போல அவர்கள் நம்மை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக, நாம் ஒவ்வொருவரும் அவர்களுக்கு தனித்துவமானவர்கள். அவர்கள் நம்முடைய சுதந்திர விருப்பத்தைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்காமல், அந்த கெட்ட பழக்கங்களிலோ அல்லது விலகல்களிலோ இருக்க விரும்பினால் அல்லது அவர்களை முன்னேறச் செய்ய விரும்பினால், நாங்கள் அதைச் செய்யலாம்.
நம்மில் யாராவது மனந்திரும்பி, தொலைந்த பின் வீட்டிற்கு செல்ல முடிவு செய்யும் போது, மேய்ப்பன் ஆடுகளை தோள்களில் சுமந்து, மகிழ்ச்சியுடன் வீடு திரும்பி தனது நண்பர்களுடன் கொண்டாடும் இந்த உவமை போல் நடக்கிறது.
எங்கள் விஷயத்திலும், தண்டனைகள் மற்றும் நிந்தைகளைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பு, பெரிய கட்டிப்பிடித்தல் மற்றும் எங்கள் மரியாதைக்குரிய சொர்க்கத்தில் ஒரு விருந்து ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். ஏனென்றால் இழந்ததை மீட்டெடுப்பது அதற்கு தகுதியான ஒரு நினைவு. கடவுள் நம்மை நேசிக்கிறார், நம்மை மன்னிக்கிறார் என்பதை அறிவதன் மூலம் நமக்கு பாவம் செய்ய சுதந்திரம் இருக்கிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இப்படி நினைத்தால் நாம் வருத்தப்படவில்லை என்று அர்த்தம். உண்மையிலேயே அது நம் மாம்சத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதும் அதை அடக்குவதற்கு போராடுவதும் ஆகும்.
இந்த கதை நியாயமாக இல்லாமல், தவறுகள் மற்றும் அறிவாற்றல் நிறைந்ததாக உணரும் அனைவருக்கும் மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது. நாங்கள் ஏற்கனவே ஒரே கற்களை விட ஆயிரம் முறை தடுமாறினோம்: மீண்டும் நுகர்வு, மற்றவர்கள் மீது கவனக்குறைவு, சுருக்கமாக, முதலில் நான், பின்னர் நான், பின்னர் நான், நம்மை விட்டொழிப்பது எவ்வளவு கடினம்.
நாம் திறந்த கைகளாலும், நிந்தைகள் இல்லாமலும், கோபமில்லாமலும் வரவேற்கப்படுவோம் என்பதை அறிந்து மன்னிப்பு கேட்கலாம் என்பதில் உறுதியாக இருப்பது ஒரு உண்மையான பாக்கியம். எங்களை அவமதிப்பவர்களுடனும், பின்னர் மனந்திரும்புதலுடனும் நம்மை அணுகுபவர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்தில், நம் நடத்தை இயேசு மற்றும் பிதாவின் நடத்தைக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, தாராளமாக, உணர்திறன் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் அந்த இரக்கம் தேவைப்படும் எவருடனும் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும்.
பூமியில் அவர்கள் கொண்ட மனிதர்களின் நடத்தை அந்த மகத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. மக்கள் எவ்வளவு வருத்தப்படுகிறார்களோ, அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதற்கு அவர்கள் பணம் கொடுக்க வேண்டும் என்பதுதான் எங்களுக்கு வேண்டும். நம் இதயங்கள் பெரும்பாலும் கல் போல கடினமாக இருக்கும்.
21 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பூமியில் வாழ்ந்தவர்களிடமும், இன்று பூமியில் வாழ்ந்தவர்களிடமும் இன்பம் பெருகியிருந்தால், இயேசு ஒரு மனிதனாக மாறி, அன்பு மட்டுமே நமக்குக் கொடுக்கிறது என்று நமக்குக் கற்பிக்க உலகிற்கு வந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை வாழ்க்கையின் அர்த்தம்.
காணாமல் போன செம்மறி ஆடுகளின் உவமை
கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பு மிகவும் பொருத்தமானதல்ல, ஏனென்றால் அது இயேசுவால் கொடுக்கப்படவில்லை. காமாக்கள், பீரியட்ஸ், மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இருந்து பத்திகளை பிரித்து வைக்கும் பொறுப்பில் இருந்த அக்கால நகல் ஆசிரியர்களால் இது வழங்கப்பட்டது. ஆனால் முக்கிய கருப்பொருள், அவருடைய பரலோகத் தகப்பனின் குழந்தைகளில் ஒருவர் அவருடன் மீண்டும் ஒருமுறை உரையாடும்போது அவருடைய மகிழ்ச்சியைப் பற்றியது.
இப்போது, காணாமல் போன ஆடுகளை கண்டுபிடிக்க வெளியே செல்லாத ஆன்மீகத் தலைவர்களைத் தண்டிக்க இந்த உவமையை எடுத்துக்கொள்வது பொருத்தமற்றது (ஏனென்றால் அது இந்த விவிலியக் கணக்கின் முக்கிய யோசனை அல்ல). மேலும், நாம் நம் தேவனிடமிருந்து அதிகளவில் விலகிச் செல்கிறோம் என்பதை நிரூபிக்க இந்த உவமையை வைத்திருப்பது தவறு, ஏனென்றால் இறுதியில் நாம் சந்திக்கும் போது அவர் நம்மை மன்னிப்பார் என்பதை நாம் அறிவோம். இருப்பினும், சபை உலகத்தை விட்டு வெளியேற விரும்பும் உண்மையுள்ளவர்கள் இருக்கிறார்கள், பின்னர் "உலகத்திலிருந்து" தங்கள் போதகர்களிடம் கூற்றுக்களைத் தேடவில்லை, அவர்களைத் தேடிச் செல்லவில்லை, இந்த செய்தி உங்களுக்காக அல்ல.
கடவுள் அனைவருமே கருணை உள்ளவர் என்பது உண்மை என்றாலும், மன்னிக்கவும், அவர் இன்னும் உறுதியாக இருக்கிறார். வெளிப்படையாக அவரது பொறுமை மிக அதிகம் ஆனால் அவருக்கும் ஒரு வரம்பு உள்ளது. எங்கள் மீதான அன்பினால் விதிக்கப்பட்ட வரம்பு. சரி, இழந்த ஒருவர் பாதையில் திரும்பும்போது மகிழ்ச்சியடையும் வாழ்க்கைக்கு நம் பரலோகத் தந்தைக்கு நன்றி செலுத்துவோம், இது அவர் அனைவருக்கும் கனவு கண்ட வாழ்க்கையைத் தவிர வேறில்லை.
மூல
இந்த உவமையின் தோற்றம் இன்னும் வரையறுக்கப்படவில்லை, இரண்டு பதிப்புகளில் எது ஆரம்ப பதிப்பிற்கு அருகில் உள்ளது என்பதற்கு பல்வேறு அளவுகோல்கள் உள்ளன.
வெவ்வேறு அங்கீகரிக்கப்பட்ட விவிலிய அறிஞர்கள்: ருடால்ப் புல்ட்மேன் மற்றும் ஜோசப் ஏ. ஃபிட்ஸ்மியர், மேத்தியன் பதிப்பு அசலுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார். மாறாக, ஜோக்கிம் ஜெர்மாஸ் மற்றும் ஜோசப் ஷ்மிட் ஆகியோர் லூக்கா நற்செய்தியில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட உரை மிகவும் ஒத்ததாக இருப்பதாகக் கூறினர்.
மறுபுறம், கருத்துரைத்த விவிலிய அறிஞர் கிளாட் மான்டெஃபியோரின் கருத்து உள்ளது: உவமையின் அசல் கதையை பகிரப்பட்ட முறையில் பாதுகாக்க முடியும்: லூக்கா நற்செய்தியில் சில புள்ளிகள் மற்றும் மத்தேயுவின் மற்ற விஷயங்கள் அசல் பொருளைப் பாதுகாக்க முடியும் துல்லியமாக.
லூக்கா மற்றும் மத்தேயுவில் உவமை யாருக்கு?
லூக்கா நற்செய்தியில், இந்த கதை இயேசுவின் எதிரிகள் மற்றும் விமர்சகர்களை நோக்கி இயக்கப்பட்டது. இந்த, பரிசேய ரபிக்கள், அவர்களின் நிலை அல்லது அலுவலகம் காரணமாக பாவிகளாக கருதப்படும் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது என்ற கொள்கையை நிறுவினர்: "மனிதன் தீயவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவோ அல்லது அவனுக்கு சட்டத்தை கற்பிக்கவோ கூடாது."
இந்த அர்த்தத்தில், இயேசுவின் நடத்தையை எப்போதும் கேள்விக்குள்ளாக்கும் தகுதியற்ற முணுமுணுப்புக்களுக்கு முன்னால், பாவிகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவரை மேஜையில் அமரவைப்பதற்காக, எழுத்தாளர் மற்றும் பரிசேயர்களுக்கு ஒரு பாடத்தை கற்பிப்பதற்காக, இழந்த ஆடுகளின் உவமையை நம் ஆண்டவர் உருவாக்குகிறார்.
மாறாக, மத்தேயு நற்செய்தியில் உவமை நமக்கு வித்தியாசமான விதியை வழங்குவதை நாம் காணலாம், ஏனெனில் இயேசு தனக்கு மாறாக இருக்கும் பரிசேயர்கள் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் அவருடைய சொந்த சீடர்கள் மீது.
அந்த நேரத்தில் "சீடர்கள்" என்பது கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைவர்களைக் குறிக்கிறது.
நிச்சயமாக, இரண்டு விவரிப்புகளும் பொதுவாக முன்னிலைப்படுத்த ஒரு புள்ளியைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் எதுவுமே "நல்ல மேய்ப்பன்" அல்லது "மேய்ப்பன்" என்ற வார்த்தையை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடவில்லை.
மறுபுறம், உவமைக்கான இரண்டு அணுகுமுறைகளில் நன்கு குறிப்பிடப்பட்ட வேறுபாடுகளுடன் பண்புகள் உள்ளன. மத்தேயுவில், மேய்ப்பன் பாலைவனத்தில் செய்யும் லூக்காவைப் போலல்லாமல், தனது ஆடுகளை மலையில் விட்டுச் செல்வது கவனிக்கப்படுகிறது.
லூக்காவின் நற்செய்தி பதிப்பில், உரிமையாளர் இழந்த ஆடுகளை தோளில் சுமந்து செல்வதைக் காட்டுகிறது. மத்தேயு நற்செய்தியில் அந்தப் புள்ளி விவரம் இல்லை.
இந்த உவமை எங்கே காணப்படுகிறது?
மத்தேயு 18, 12-14
12 நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? ஒரு மனிதனிடம் நூறு செம்மறி ஆடுகள் இருந்தால், அவற்றில் ஒன்று வழிதவறிச் சென்றால், அவர் தொண்ணூற்றொன்பதை விட்டுவிட்டு, மலை வழியே சென்று வழிதவறியதைத் தேடவில்லையா?
13 அவர் அவளைக் கண்டுபிடிக்க நேர்ந்தால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், வழிதவறாத தொண்ணூற்றொன்பதை விட அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.
14 இவ்வாறு, இந்த சிறியவர்களில் ஒருவரை இழக்க வேண்டும் என்பது பரலோகத்தில் இருக்கும் உங்கள் தந்தையின் விருப்பம் அல்ல.
இந்த உவமை மிகவும் பழைய பாப்பிரீ மற்றும் குறியீடுகளில் உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டின் பபிரிகளில் மிகப் பழமையானது பாப்பிரஸ் 75 (தேதியிட்ட 175-225), இந்த கதையின் லுகான் பதிப்பை இங்கே காணலாம். இரண்டு பதிப்புகளும், முறையே மத்தேயு மற்றும் லூக்காவால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டவை, கிரேக்க மொழியில் பைபிளின் நான்கு பெரிய uncial குறியீடுகளில் உள்ளன.
இப்போது, உவமையின் இரண்டு நியமன பதிப்புகள் காட்டப்பட்டுள்ளன:
லூக்கா 15, 1-7
1 அனைத்து பொதுமக்களும் பாவிகளும் அவரிடம் (இயேசு) அவரைக் கேட்க வந்தார்கள், 2 பரிசேயர்களும் வேதபாரகர்களும் முணுமுணுத்து, "இந்த மனிதன் பாவிகளை வரவேற்று அவர்களுடன் சாப்பிடுகிறான்." 3 பிறகு அவர் அவர்களுக்கு இந்த உவமையைச் சொன்னார். 4 “உங்களில் நூறு ஆடுகளை வைத்திருப்பவர், அவற்றில் ஒன்றை இழந்தால், தொண்ணூற்றொன்பது பாலைவனத்தில் விடாமல், காணாமல் போகும் ஒருவரைத் தேடிச் செல்லும் வரை? 5 அவர் அதைக் கண்டதும், அதை மகிழ்ச்சியாக தோள்களில் வைத்தார். 6 அவர் வீட்டிற்கு வந்ததும், அவர் தனது நண்பர்களையும் அக்கம்பக்கத்தினரையும் வரவழைத்து, "என்னுடன் மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் நான் இழந்த ஆடுகளை நான் கண்டேன்" என்றார். 7 அதே வழியில், மனமாற்றம் செய்யப்படாத தொண்ணூற்றொன்பது நீதிமான்களைக் காட்டிலும் மனமாற்றம் செய்யப்பட்ட ஒரு பாவிக்கு சொர்க்கத்தில் அதிக மகிழ்ச்சி இருக்கும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.
ஏன் ஒரே மாதிரியான இரண்டு பதிப்புகள் உவமை?
இந்த இரண்டு பதிப்புகளும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன, இதனால் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றிய விரிவான பார்வையை வாசகர்களுக்கு அனுமதிக்கிறது. உண்மையில் மேட்டியோ மற்றும் லூகாஸ் வித்தியாசமான கதையைக் கேட்டது அல்ல, மாறாக ஒவ்வொன்றும் நிகழ்வுகளுக்கு அவற்றின் சொந்த விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன, பெரும்பாலும் மனிதர்களைப் போலவே.
பைபிளில் உள்ள நிபுணர்களின் கருத்துப்படி, மத்தேயுவில் உவமையின் கதை எழுதப்பட்ட முதல் பதிப்பாகும். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியர் லூகாஸ் மத்தேயுவின் உவமையில் பிடிக்கப்படாத சில கூறுகளை உள்ளடக்கிய தனது சொந்த வரலாற்றை எழுத நேரம் எடுத்துக்கொண்டார்.
இயேசுவின் காலத்தில் மேய்ப்பன் மற்றும் ஆடுகளின் உருவம்
நாசரேத்தின் இயேசுவின் காலத்தில், மேய்ப்பர்கள் மோசமான வெளிச்சத்தில் அடைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் வெறுக்கத்தக்கதாக கருதப்படும் பல வேலை பட்டியல்களில் இடம்பெற்றனர். ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளுக்கு "திருடர்கள்" என்பதால் அவர்களுக்கு கற்பிப்பது வசதியாக இல்லை.
பல்வேறு வழிகளில் ரபின் இலக்கியத்தின் எழுத்துக்களில் அந்த அலுவலகத்தை செய்பவர்கள் பற்றி மிகவும் சாதகமற்ற கருத்துக்கள் இருந்தன. இருப்பினும், புனித வேதம் முழுவதும் டேவிட், மோசஸ் மற்றும் யாவே கூட மேய்ப்பர்களாகக் காட்டப்பட்டனர்.
உண்மையில், மேய்ப்பர்கள் பொது மக்கள் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்களுடன் சமமாக இருந்தனர். அதில் கூறப்பட்டது:
"மேய்ப்பர்கள், வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் பொதுமக்களுக்கு தவம் செய்வது கடினம்"
லூக்கா நற்செய்தியில், ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இயேசு பொதுமக்களை வரவேற்ற காரணத்திற்காக வேதபாரகர்களாலும் பரிசேயர்களாலும் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டார். இந்த கடுமையான விமர்சனத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் ஒரு உவமையை வெளியிடுகிறார், அதில் இரக்கமுள்ள மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒரு மேய்ப்பராக இருக்கிறார், ஒரு நபர் கடுமையாக வெறுக்கப்படுகிறார்.
இந்த காரணத்திற்காக, இந்த குழு "ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களின் நற்செய்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் முக்கிய நோக்கம் கடவுளுக்கு எவ்வளவு நெருக்கமானது என்பதைக் காட்டுவதோடு நிச்சயமாக மற்றவர்களின் நிராகரிப்பால் சோர்வாக இருப்பவர்களுக்கு அவருடைய பெரும் கருணையும் ஆகும்.
இயேசு உவமைகள் மூலம் கற்பித்தார்
அந்த நேரத்தில் உவமைகள் மிகவும் பொதுவான கலாச்சார வழி தொடர்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இயேசுவைப் போலல்லாமல், மதத் தலைவர்கள் கல்வி மொழியை நாடி, தங்களுக்குள் மேற்கோள் காட்டினர். அந்த சமயத்தில் ஏற்கனவே பரிச்சயமான கதையின் வடிவில் இறைவன் அதைச் செய்தான். இவ்வாறு மிகவும் ஆழ்ந்த மற்றும் ஆன்மீக உண்மைகளைத் தொடர்புகொள்வது, அவருடைய பார்வையாளர்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தொடர்பு கொள்ள அனுமதித்தது மற்றும் மதத் தலைவர்கள் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை.
உவமைகளின் நோக்கம்
இயேசு உவமைகளை தீவிரமான, ஆழமான மற்றும் தெய்வீக உண்மைகளைக் காட்ட ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அவருடைய முக்கிய நோக்கம் ஆன்மீகமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் கேட்கத் தீர்மானித்த மக்களுக்கு தகவல்களைக் காட்டும் திறனைக் கொண்டிருந்தார்.
இந்த கதைகள் மூலம், மக்கள் பெரும் முக்கியத்துவம் கொண்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் குறியீடுகளை எளிதில் நினைவு கூர முடியும்.
எனவே, ஒரு உவமை கேட்க விரும்பும் காதுகள் உள்ள அனைவருக்கும் ஒரு ஆசீர்வாதத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இருப்பினும், காதுகள் மற்றும் மந்தமான இதயம் உள்ளவர்களுக்கு இது ஒரு தீர்ப்பு அறிக்கையாக இருக்கலாம்.
உவமைகளின் பண்புகள்
கருப்பொருளின் வளர்ச்சியைத் தொடர, பண்புகளைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம்:
- அவர்கள் எப்போதுமே செயலைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், கருத்துத் துறையைப் பற்றி அல்ல, உவமைகள் செய்யப்படுவதை மக்கள் சிந்திக்காமல் செயல்பட ஊக்குவிக்கிறார்கள்.
- அவர்கள் இயேசுவோடு உடன்படாத மக்களை இலக்காகக் கொண்டு, நேரடி சவாலைத் தவிர்த்து உரையாடலின் ஒரு வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். இது கற்பித்தல் ரீதியாக மட்டுமல்லாமல் உறவுமுறையிலும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு வளமாகும். சங்கடமான ஆனால் "மெல்லும்" உண்மைகள் சொல்லப்பட்டன.
- அவர்களின் அடித்தளம் அனைவருக்கும் எளிதில் தெரிந்த அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், அவை அணுகக்கூடியவை மற்றும் மிகவும் மோதலானவை என்பதால் அவர்கள் மிகவும் உறுதியானவர்கள்.
மேலும் வாசிப்பை முடிக்க இந்த துணைப் பொருளை உங்களுக்கு விட்டுச் செல்கிறேன்.